“阴曹地府”的男一号是谁？ 秋后算账是什么生肖

在中国长江中游地区，濒临三峡的都小城，有一个神秘所在，据说这里是罗王地的所

在地。在那里，从唐宋时代开始，历朝都有参与地府建造的持续性工程。于是，由人建造的鬼府，

还连成一个系列，有诸如“玉皇殿”、“阎王殿”、“阴阳界”等大大小小48座庙宇，多少朝代的叠

加，这里就形成了人尽皆知的“鬼城”。

既然有“阎王殿”、“阴阳界”，按照中国人敬死如敬生的文化传统，丰都城的“阴曹地府”同样也设立了与人间大致一样的官僚机构，比如有司理各曹的判官，也有牛头马面差役人等，民间

通常把其最高领导人称为阎罗王。

阎罗殿

不过，阎罗王并不是“阴曹地府”的男一号。按照道教《玉历宝钞》等说，阎罗王并非是阴曹地府”的大当家，在唐朝末年有地府十王之说，称整个阴间有十个主宰分居十殿，即通称的十殿阎王。其中第五殿主宰就是阎罗王。这位阎罗王，据说他“本居第一殿，因怜屈死，屡放还阳

申雪，降调此殿”。

所以，按这个说法，阎罗王在整个地府中，只坐第五把交椅。也许基于这种说法，人们通常把五殿阎罗王说得尤为正直、刚毅，简直就好比宋代铁面无私的包青天。

阎罗王必须是铁面无私的，这主要是因为中国传统文化注重因果现世报，阳世善恶未了，只有到阴间彻底、完全和圆满地解决。因此，阎罗王在平民百姓心里是最有威信的神祇，人们对他寄予无限的理想和希望。

这一点，在《说岳全传》中体现得很具体：书生胡迪游地府，亲睹秦桧及其党羽和岳飞父子对案，阎罗王把岳飞奉为上宾，而将秦桧作为阶下囚犯。这个段子显然体现了民间对忠奸观的一种认知，表现了平民百姓的情感倾向。

在百姓看来，阎罗王是必须站在平民与忠臣这边，为他们主持公道的，否则他不能主宰阴司。胡迪所说“愚生若得阎罗做”，也可证阎罗王并非是一成不变的角色定位。胡迪在和罗王答辩中，就曾提出：阎罗王不是定位于某某的，他人是可以顶替的。

阎罗王

胡迪在和阎罗王答辩中，还对这个阎罗殿主宰的原来身份作了猜测，他提到了韩擒虎，寇准和江丞相，说是此三人在生前都分别讲述过自己死后做阎罗王的话。可见隋唐至清代，就有诸家阎罗王之说。

一是隋将韩擒虎。韩擒虎是隋初大将，在隋王朝统一中国的灭南陈战争中，首先渡江进入建业（南京），由此立下了大功。《隋书》记述韩擒虎“生为上柱国，死做阎罗王”的传奇故事。

这《二十四史》很正统，一般都按孔圣人的教诲办事，很少言怪力乱神，而这回竟然例外地提到韩擒虎死做间罗王的传说，还正经八百地列了本传。由此可见，初唐时这个段子是非常有名的。所以，在晚唐敦煌变文《韩擒虎话本》中，也讲了韩擒虎在灭陈后，五位将军持天符请他出任阴司之主事，当然这个故事的母本仍是《隋书》。

韩擒虎

二是北宋名相寇准。寇老西以刚正不阿名世，这当然是他身后能入选阎罗王的一个原因，但这个显然不是最重要的原因，他能顺利入选阎罗王主要得益于一个桥段，传说他的爱妾茜桃临死前说“公当为世主者阎浮提王也”。这个段子出自《涌幢小品》，后续的故事则见于《翰苑名谈》的一个故事：寇准死后，有一个叫王克勤的人，见公于曹州境上，就问他的随从者寇准在干什么，对方回答说“阎罗处政”。就在当时，已有人在驿舍侧挂起寇准图像，上面写有“今做阎罗王”字样。

寇准

三是南宋丞相江万里。其为人刚直，也是传说中的阎罗王之一，他触犯权奸贾似道，回乡后来元兵攻陷江西都昌，他投水自杀。后传言他当了阎罗王。这些阎罗王有一个共同点，都是刚正不阿之辈。

江万里

间罗王”说之所以一直被人们所追捧，主要是因为人们在现实世界里，是很难按善有善报、恶有恶报的意向如愿的。由此寄希望于阎罗王的正直、公正，从而出现了各种文化环境下产生的阎罗王。

秋后算账是什么生肖

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秋后算账是什么生肖 【“阴曹地府”的男一号是谁？】

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