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古代历史人物背后，那些不为人知的故事 周公解梦梦见洪水
在我国源远流长的历史长河中，能人辈出，他们的能力、才华璀璨夺目，在历史上留下了浓重笔墨，名垂青史。历史没有记载的事情太多，他们背后发生的故事，我们却不甚了了。
苏轼（1037年1月8日-1101年8月24日），字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。苏轼前两个女人是表兄妹，第三个女人是他的侍妾王朝云，是苏轼任杭州通判时买下的，当时朝云只有十二岁，姿容俏丽，能歌善舞，聪敏过人，甚得苏轼的欢心。秦观赞她“美如春园、目似晨曦”，后来她一直陪伴苏轼左右，直到病死在惠州，年仅三十四岁。
图：苏轼画像
苏轼先后娶三女为妻，巧合的是，这三位女人都姓王，其原配名王弗;第二任 妻子王闰之，是王弗的堂妹(原帖称她是王弗的表妹，其实应是堂妹);第三任 妻子王朝云，原为一歌妓，苏轼收她入府时，虚龄才十二岁 。这就是发帖人称苏轼“娶幼女为妻”的根据 。
苏轼对三个 妻子都恩爱有加，这从他留下的诗文中能够清晰地看到，他悼念原配王弗的那首《江城子》，千古流传，读之者无不动容：
“十年生死两茫茫，不思量，自难忘 。千里孤坟,无处话凄凉 。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜 。夜来幽梦忽还乡 。小轩窗，正梳妆 。相顾无言，唯有泪千行 。料得年年肠断处，明月夜，短松冈 。”
但苏轼生性狂放豪纵，常与人饮酒作乐，唤歌妓唱陪，并有出入烟柳巷之记录 。有苏轼的《蝶恋花?送潘大临》为证： “别酒劝君君一醉 。清润潘郎，又是何郎婿 。记取钗头新利市，莫将分付东邻子 。回首长安佳丽地 。三十年前，我是风流帅 。为向青楼寻旧事，花枝缺处留名字 。”
正因如此，他才结识了歌妓王朝云，这位因家境清寒，自幼沦落在歌舞班中的小歌女，时年仅十二岁 。王朝云到苏家之初，只是个“侍妾”，苏轼和夫人开始教她读书识字 。朝云聪颖、活泼、漂亮逗人喜爱 。有一则轶闻：一次，苏东坡指着自己的腹部问侍妾：“你们有谁知道我这里面有些什么?”有人答：“文章”，有人答：“见识” 。苏东坡摇摇头，王朝云笑道：“您肚子里装的都是不合时宜 。”苏东坡闻言道：“知我者，唯有朝云也 。”
由此我们不难判断，苏轼召王朝云入府，很可能是看她年幼，不忍其在烟花巷受苦，才将她收为“侍妾”的 。而“侍妾”并不是“妾”，她虽要为男主人宽衣侍寝，但同时也是女主人的使唤丫鬟 。
苏轼正式纳王朝云为妾，已是其年满十四岁之后，根据宋代礼仪，“女子十四至二十”，如果不是丧服在身，“皆可成婚” 。据此，我们便能知道，所谓的苏轼“娶幼女为妻”，是在拿现代人的观点来要求古人，是在故意制造噱头 。实际上， 后来王朝云感苏轼厚恩，在苏轼落难时始终不离不弃 。苏轼晚年被贬岭南，众姬散去，独有朝云伴其南行 。王朝云在惠州生下他与苏轼的第二个锤子后，身体虚弱，被瘟疫夺去了生命，年仅三十四岁。
匡衡（生卒年不详），字稚圭，东海郡承县 人，西汉经学家，官至丞相。匡家世代务农，但匡衡却十分好学，勤奋努力，由于家境贫寒，他不得不靠替人帮工以获取读书资用。他“凿壁借光”的故事被世人广为称颂，用来形容家贫而读书刻苦的人。匡家世代务农，家境贫寒，并没有影响匡衡求知进取之心，相反物质的贫乏，激发了匡衡对知识的渴望。他曾拜当时的博士学习《诗经》。抱着认真严谨的学习态度，他对《诗经》有独到透彻的理解。当时在儒生中流传着“无说《诗》，匡鼎来。匡说《诗》，解人颐”的话，意思是说，听匡衡讲解《诗经》，眉头舒展，心情开朗。可见匡衡是解读《待经》的专家。
图：匡衡画像
匡衡的名声惊动了汉元帝。建昭三年（公元前36年），任命匡衡为丞相，封乐安侯。任职期间，匡衡多次陈述治国理政的政策，引经据典，得到汉元帝赏识和支持。匡衡还曾上书弹劾宦官石显，指出他担任中书令期间结党营私，把持朝政，加重赋税，剥削人民等罪状，石显及其党羽最终伏法。
图：凿壁借光
匡衡尽忠汉朝，成为一代名相，不过他也有自己的“丑事”。汉元帝在封他侯爵时，其侯国食封土地应该是三十一万亩。匡衡利用地图的错误，擅自扩大食封土地面积，非法侵占土地四万多亩。后来他的行为在汉成帝时被司隶校尉发现，告其“专地盗土”（指扩大地界）的罪名，被贬为庶人。几年后，匡衡在家乡病死。
蔡伦（？－121年），字敬仲，东汉桂阳郡人。汉明帝永平末年入宫给事，章和二年（公元88年），蔡伦因有功于太后而升为中常侍，蔡伦又以位尊九卿之身兼任尚方令。蔡伦总结以往人们的造纸经验革新造纸工艺，终于制成了“蔡侯纸” 。元兴元年（公元105年）奏报朝廷，汉和帝下令推广他的造纸法。建光元年（公元121年），因权力斗争自杀身亡。他在“影响人类历史进程的100名人排行榜”中排名第7，名列“有史以来的最佳发明家”。之所以他如此重要，是因为他发明了纸（注：也有种说法是革新造纸工艺）。纸的出现，对人类文化的传播和世界文明的进步做出了杰出的贡献，成为中国“古化四大发明”之一。
图：蔡伦画像
蔡伦年少时，蔡伦跟着父亲务农，十五岁入宫。他从小宦官到黄门待郎，一生经历了四位皇帝、两位太后，成为政坛“不倒翁”。这一切和他聪明伶俐、察言观色、善于站队密不可分。公元82年，蔡伦卷入窦皇后与宋贵人之间的后宫斗争。窦皇后指使蔡伦上书，诬陷宋贵人“欲为厌胜之术”。宋贵人百口难辩，在狱中服毒自杀。宋贵人一死，她的儿子刘庆作为太子，也受到了牵连。汉章帝贬刘庆为清河王，另立梁美人之子刘肇为太子。
图：古时造纸图
公元88年，汉和帝刘肇即位，窦皇后成了窦太后，蔡伦也被封为中常侍，随侍左右，位极人臣。公元121年，汉安帝刘祜亲政。刘祜是老冤家清河王刘庆的儿子，宋贵人的孙子。蔡伦的荣华富贵就此完结。蔡伦担心汉安帝会对自己进行清算，畏罪自尽。
骆宾王（约619年—约687年），字观光，婺州义乌（今浙江义乌市）人。唐代著名诗人，出身寒微，少有才名。永徽年间，成为道王李元庆府属，历任武功主簿，迁长安主簿。仪凤三年（678年），入为侍御史，因事下狱，遇赦而出。调露二年（680年），除临海丞，坐事辞官。光宅元年（684年），跟随徐敬业起兵讨伐武则天时，撰写《为徐敬业讨武曌檄》。徐敬业败亡后，下落不明，或说被乱军所杀，或说遁入了空门。
图：骆宾王画像
《咏鹅》是知名度最高的唐诗之一。它的作者是“初唐四杰”之一的骆宾王。他出身寒门，七岁做诗《咏鹅》，年少才高，名动一时，被称为“神童”。骆宾王擅长七言歌行，其代表作《帝京篇》，描绘了长安的繁华壮丽，显示出唐朝强盛豁达的时代气息。全诗气势恢宏，蓬勃向上，是初唐七言歌行的代表之一，当时以为绝响。
骆宾王才高八斗，仕途却颇为不顺。芝麻绿豆大的官，不是因故被贬，就是碌碌无为，与骆宾王的才情完全对不上号。仪凤三年(678年)，骆宾王以“坐赃”罪被捕入狱。有人认为这是诬告，也有人觉得骆宾王得罪了权贵。根据《唐律》，坐赃是指非法收取公私财务的行为。这无疑对骆宾王是巨大的打击，在狱中作《在狱咏蝉》，抒发自己悲愤的心情。
次年，骆宾王遇赦出狱。此后，他始终郁郁寡欢。嗣圣元年（684年），武则天废唐建周，登基称帝。由于长期以来不得志，骆宾王早就对武则天不满。9月，徐敬业以“匡复李唐”的名义发动叛乱。骆宾王积累的愤懑情绪终于爆发，他被李敬业任命艺文令，负责机要文件的起草。11月，徐敬业兵败身亡，骆宾王下落不明。
李煜（937年8月15日―978年8月13日），唐元宗李璟第六子，初名从嘉，字重光，号钟隐、莲峰居士，徐州（今江苏徐州）人，南唐末代国君。李煜精书法、工绘画、通音律，诗文均有一定造诣，尤以词的成就最高。
北宋建隆二年（961年），李煜继位，尊宋为正统，岁贡以保平安。开宝四年（971年）十月，宋太祖灭南汉，李煜去除唐号，改称“江南国主”。次年，贬损仪制，撤去金陵台殿鸱吻以示尊奉宋廷。开宝八年（975年），李煜兵败降宋，被俘至汴京（今河南开封），授右千牛卫上将军，封违命侯。太平兴国三年（978年）七月七日，李煜死于汴京，追赠太师，追封吴王。世称南唐后主、李后主。
图：李煜画像
提起南唐后主李煜，大家立刻会想起那首著名的《虞美人》。他不仅善诗文，工书画，对歌舞音律也有很有兴趣。有一次，他命人打造了一朵六尺高的金莲花，想让自己的妃子窅娘，在金莲上跳一曲《金莲舞》，重温步步生莲的美感。
金莲花独枝傲立，离地六尺，花瓣娇小，仅容一人，稍有不慎，失足落地。可是问题来了，如何才能金莲上顺利起舞呢？窅娘屡次尝试，均无功而返。窅娘觉得是自己的脚太大了，无法在莲花的施展舞姿。于是，她用两匹白帛，将双脚从脚尖到脚踝紧紧包裹，再穿上白绢的舞鞋。窅娘的自我摧残，给她的生理带来了巨大的痛苦。半个月后，脚面弯曲折成两截，十趾俱已腐烂。为了讨李煜的欢心，窅娘甘受皮肉之苦，缠得更紧了。身体稍好后，她又将双足弯成月牙形状。
身体恢复健康后，窅娘体重大减，腰若无骨，轻如鸿雁，非常适合在莲花上跳舞。经过一段时间训练，窅娘学会了足尖旋转的各种基本动作。数月后，窅娘在金莲上为李煜献舞。只见她婀娜多姿，摇曳妖娆，极其自然，别具匠心，窅娘和金莲完美融合成一件艺术品。李煜因此格外喜爱窅娘，宫中妃子见此情景，也裹起足来。“上有所好，下必甚焉”，李煜偏爱裹足的事，民间纷纷效仿。裹足隔习，荼毒妇女，始于李煜，遗害千年。
米芾（1051年—1107年），初名黻，后改芾，字元章，自署姓名米或为芊，湖北襄阳人，时人号海岳外史，又号鬻熊后人、火正后人。北宋书法家、画家、书画理论家，与蔡襄、苏轼、黄庭坚合称“宋四家”。曾任校书郎、书画博士、礼部员外郎。祖籍山西，然迁居湖北襄阳，后曾定居润州（今江苏镇江）。能诗文，擅书画，精鉴别，书画自成一家，创立了“米点山水”。集书画家、鉴定家、收藏家于一身。其个性怪异，举止颠狂，遇石称“兄”，膜拜不已，因而人称“米颠”。宋徽宗诏为书画学博士，又称“米襄阳”、“米南宫”。
图：米芾画像
2002年，一幅名为《研山铭》的书法作品，以2999万人民币拍出，创造了当时中国艺术品拍卖的世界纪录。它的作者就是“宋四家”之一的米芾。他能诗善文，书法颇有造诣，擅篆、隶、楷、行、草等书体，山水画自成一派，独具一格，被称为“米氏云山”。可以说，米芾用尽毕生精力，追求书法艺术的最高境界。
米芾是个非常有个性的人。在生活中，米芾有严重洁癖。他在雍丘（今河南省杞县）当县令时，有一位朝廷的御史到当地视察。这位御史喜欢收藏砚台。他听说米芾有几方砚台不错。于是，来到米芾的书房，看中了书案上的端砚，左右端详，爱不释手。米芾嫌别人脏，不喜欢别人动他的东西，心里很不高兴。没想到这位御史接下来的动作，更是震惊了米芾，御史向砚台吐了口唾沫，又在书案上拿起一块墨，在砚台上研磨，想试试这块砚台的发墨效果。这可把米芾惹毛了，他对御史说：“这方砚台你拿走吧。”御史见米芾脸色难看，连忙摆手。米芾也不客气，吩咐家仆把这块砚台直接扔出了窗外。
米芾精于临摹古人书法，以假乱真，难以分辩。他的目的无非有两个，一是自我炫耀，二是以假换真。北宋著名学者沈括曾经得到一张王献之的作品，视若珍宝，收藏多年。他还将这幅作品挂在甘露寺公开展示，结果米芾见到这幅作品，哈哈大笑，他对沈括说：“这是我写的字，是我的临本。”看到自已的仿品被别人当作真迹，米芾自然得意洋洋。
北宋皇宫内有很多魏晋时期的书法真迹。米芾借皇帝宠幸，经常将这些真迹带回家临摹，接着他“狸猫换太子”，将仿品还给皇帝。皇帝睁一眼闭一眼，没当真。通过这种方式，米芾获得很多魏晋书法真迹。可他临死前，却要求家人把这些真迹统统烧毁。理由很简单，他认为后人通过临摹这些真迹，将来书法成就会超过他，真是荒唐之极！
李绅（772年－846年），字公垂。祖籍亳州谯县（今安徽省亳州市谯城区古城镇人）。唐朝宰相、诗人。李绅六岁时丧父，随母亲迁居润州无锡。三十五岁时中进士，补国子助教。后历任中书侍郎、尚书右仆射、淮南节度使等职，会昌六年（846年）在扬州逝世，年七十四。追赠太尉，谥号“文肃”。
图：李绅画像
唐朝李绅，写下了名诗悯农，听这首诗，让人感觉李绅他是个特别节俭的人，但其实历史上真实的李绅，生活奢侈，人品不堪。李绅在做官后，生活非常的铺张浪费。
据野史记载，他一顿饭就要花几百贯钱。他非常喜欢鸡舌汤，一顿饭要用300多只鸡，每顿饭下来，后院都能堆上很多的鸡。他在发迹前，经常去一个叫李元降的人那里坐客，巴结人家。还称人家为叔叔，可是等到他发达后，李元降反过来是巴结他，主动降低辈分。可是李绅居然还不高兴，直接让对方称自己为孙子。
有一个姓崔的官员和李绅是同科进士，有一次姓崔的官员来拜访他，家仆和当地百姓发生了斗殴，李绅居然不分青红皂白，直接把这个仆人和百姓直接处死。他还把这位姓崔的官员抓来，恶狠狠的说，我过去认识你，既然来到这里，为何不来相见，这位姓崔的官员连忙叩头谢罪。李绅还不解气，还把人家打了二十大板，还把人家给流放了。李绅为人为官都非常冷酷，百姓无奈下只好纷纷出逃，下属向他报告情况，他却说：这些人就像那没长好的麦子，风吹走了就吹走了，不用来报告。
魏武帝-曹操（155年－220年3月15日），本名吉利，字孟德，小名阿瞒，沛国谯县（今安徽亳州）人。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家，曹魏政权的奠基人。曹操喜欢用诗歌、散文来抒发自己政治抱负，反映民生疾苦，是魏晋文学的代表人物，鲁迅赞之为“改造文章的祖师”。同时曹操擅长书法，唐朝张怀瓘《书断》将曹操的章草评为“妙品”。
图：曹操画像
“铜雀锁二乔”家喻户晓，有人戏说曹操为两个美女大动干戈。更令人玩味的是孔融之死。曹操在攻下袁熙时，本欲纳袁熙之妻——绝世美女甑氏为妾，没有想到被儿子曹丕捷足先登。恰逢一向不喜欢曹操的孔融送来贺信，“武王伐纣，以妲己赐周公”，讥笑曹操。曹操遂怀恨在心。后来逮到孔融与祢衡往来书信的借口,杀掉孔子的后裔——大文人孔融。
甄后，即曹丕之妻甄文昭。她原为袁绍二儿子袁熙之妻。曹操打败袁绍进入邺城后，曹丕捷足先登，入袁府，见其美貌绝伦，遂纳之为妻。后甄氏失宠，被曹丕赐死，葬于邺城。
曹操之墓为何与其儿媳墓连在一起呢?这中间还有些故事呢。原来，曹操在攻打袁绍之前，早已听说了甄氏的美貌，但其子曹丕捷足先登，作为父亲，怎能夺儿子之美呢?再说，曹操和袁绍同辈，若娶其儿媳为妻，岂不贻笑于天下!
虽然甄氏被儿子娶走，但做父亲的还是念念不忘。曹操与甄氏的关系还真有些微妙，至于二人是否有私情，不敢妄加断语，但从一些现象分析，似乎能找出点线索来。
图：现代复原铜雀台景
《后汉书·孔融传》中写道:孔融系名门出身，为孔子二十世孙，自少誉满清流，为人恃才傲物，最后被曹操所杀。这其中最重要的原因是因为孔融给曹操写了一封信。在信中，他嘲笑曹丕纳甄氏乃是“武王伐纣，以妲己赐周公”。曹操未解其意，询问之。孔融答曰:“以今度之，想当然耳。”这“侮漫之辞”，揭了曹操家丑，因为曹操一向以周文公自诩。曹操听了这话，认为孔融是在讲自己，所以盛怒之下，孔融人头落地。
还有一个根据，即是曹丕的表现。曹丕娶甄氏时，是十分喜爱的，但曹操一死，马上就冷落了她。据《魏书》记载，甄氏对曹丕的新宠说了一些不满的话，曹丕知道了甚为震怒，对其百般虐待，最后又下诏书，赐之以毒酒，令她自杀。甄氏不喝毒酒，曹丕的新宠妃子郭氏就用糠塞于其口，趁其喘息之时，强行灌下毒酒，将其害死。另外，曹操死后，曹丕将其父的妃嫔全部召来，供自己玩乐。一次曹丕生病了，其母卞太后前去看望。她掀起门帘一看，见曹丕床侧坐着的女子都是曹操生前的贴心宫妃。太后惊奇地问:“这些人何时被召到你房中来的?”曹丕回答:“父亲刚死，我就召她们来了。”说话时脸上毫无羞愧之色。卞太后见此情形，气愤地说:“你这样做，死了连狗鼠都不吃你!”
从这两点看，曹操似乎与甄氏有暧昧之情，所以才导致了孔融之死和曹丕的报复。也许，正是因为曹操的这段丑事，清朝的学究们才故意将两个人的坟墓绘制在了一起。当然，这仅仅是一种大胆的假设，并无事实根据。
白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍山西太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。他是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。
图：白居易画像
白居易本身生在一个小官僚家庭。从小就耳闻目染了被俾女侍候的乐趣。在他官居翰林学士的时候，自然在家里储起酒妓来。白居易最宠爱的酒妓当属樊素与小蛮二位了。
乐天有诗云：“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”。宋代大文豪苏东坡虽然有朝云、春娘美若天仙香袖缠身，家里来客设宴最好的服务亦是酒妓作陪。“的数个搽粉虞侯，欲出来柢应也”。但他还是不满足，竟然拿前辈开涮：“吾甚似乐天，但无素与蛮。” 白居易有春风得意时酒与酒妓之间可为琼浆美人，信手艳福。在被贬为江州司马时，虽然一度消沉得“不分气从歌里发，无名心向酒边生”。可在月星明朗的夜晚，聚友豪饮消愁于九江之上，旧习难改，还是清了一位酒妓作陪。没有想到这一次的酒、诗人与酒妓的结合竟然留下了咏诵千年的《琵琶行》。
素口蛮腰，蓄妓玩乐，始自东晋，唐代比较普遍，而在白居易身上表现得最为突出。为了涤除人生烦恼，白居易以妓乐诗酒放纵自娱。他蓄妓与嗜酒无度，直到暮年。从他的诗中知姓名之妓便有十几个，最出名的是小蛮和樊素。唐孟棨《本事诗·事感》中记载:“白尚书(居易)姬人樊素善歌，妓人小蛮善舞，尝为诗曰:樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。”也就是说，美姬樊素的嘴小巧鲜艳，如同樱桃;小蛮的腰柔弱纤细，如同杨柳。现代人形容美女说樱桃嘴、小蛮腰或杨柳腰，就是从白居易那里学过来的。
另外据《容斋随笔》上说，白居易有首诗，叫做《小庭亦有月》云:“小庭亦有月，小院亦有花。菱角执笙簧，谷儿抹琵琶。红绡信手舞，紫绡随意歌。左顾短红袖，右命小青娥……”白居易自己做注说:“菱、谷、红、紫，皆小臧获名。”臧获，即家妓。诗中的菱角、谷儿、紫绡、红绡等女子都是他的小妾或家妓。早年白居易曾上书极力反对皇帝选美，不想白居易后来也沉溺于声色之中。当然唐代士大夫们蓄妓并非只有白居易一人，当时是一种很普遍的现象。
关汉卿（1234年以前－约1300年），原名不详，字汉卿，号已斋（又作一斋、已斋叟），汉族，解州（今山西省运城）人，另有籍贯大都（今北京市）和祁州（今河北省安国市）等说。元杂剧奠基人，“元曲四大家”之首，与白朴、马致远、郑光祖并称为“元曲四大家”。
图：关汉卿画像
关汉卿是中国文学史上一位伟大的戏剧家，但他在仕途中一直不得志。他一生的大部分时间是在青楼中度过的，有时也与“戏子”打得火热。元末熊自得在《析律志》说他为人“生则倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠。”关汉卿既是编剧，又是导演，是最早利用演艺界潜规则的人。
中国戏曲文化历来与娼优有着密切关系，元代尤其如此。而这其中，包含了极大热情关注娼优这一社会底层形象的剧作家中，关汉卿是代表人物，无论是与他同时代的还是早些时候戏剧创作者，无论是对娼优生活的体验程度，还是发掘娼优这一特殊形象的深层内含上，尚无人出其右，不同于简单的文人狎妓遗风的蔓延，关汉卿以一种前人从未有过的严肃态度勾划出一个又一个娼优形象，她们的嘻笑怒骂，她们的命运，无一不渗透着关汉卿热切的渴望。这种渴望即他赋予这群处在社会最底层、受压迫受侮辱的妇女由下而上的反抗精神。
关汉卿笔下的娼优形象不外乎两种基本类型，一种是对社会冲突剧而言，一种则是集中、细致地表现娼优爱情生活的杂剧。这两种剧中自然又包容了同一身份但性格迥异的娼优形象。而最为关汉卿推崇、寄托其理想最多的一个人物形象是非赵盼儿莫属。做为《救风尘》中的女主人公。赵盼儿自始至终很好地“贯彻”了关汉卿的意图，她以自己的聪明、机智、泼辣、大胆去完成关汉卿交给她的使命，即处于底层社会的妇女如何反抗的问题。
关汉卿笔下的人物形象大都个性鲜明、血肉丰满。而他刻画的娼优形象也很注重这一点，不同于窦娥刚正直面的抗争，娼优们的反抗是异于平常女子的，不要说在抗争中显得苍白无力的杜蕊娘、宋引章等人，即使是赵盼儿，在对周舍的斗争中，也采取了“打太级拳”以柔克刚的方式。她不是靠嘻笑怒骂方居上风，而是靠瞒哄诱骗制服对手。她的机智、勇敢也是建立在迫不得已的行为方式上，关汉卿在塑造她们这群形象时，不脱离她们所处的环境。因此，纵然同是娼优形象，可是体现在赵盼儿身上的泼辣性格，既不同于上厅行首谢天香的软弱;而与久历风尘的杜蕊娘、缺乏社会经验的宋引章也有显著区别。关汉卿已经开始关注各阶级、各阶层人物的不同特点，表现出人物的阶级属性。而且还能写出由于具体生活环境和遭遇的不同而形成的不同性格特征。对比赵盼儿和宋引章，宋怕嫁了安秀才，“一对儿好打莲花落”。娼优生活的惰性，培养出她嫌贫爱富的性格;不谙人情世态，又使她轻信周舍的虚情假意。而赵盼儿虽身为娼优，却懂得自爱自尊。她不自暴自弃，也不自惭形秽，也不认为自己生来就比别人低贱：“俺虽居在柳陌中花街内，可是哪件儿值便宜”她凭着自己丰富的生活阅历，深知“那做子弟(指嫖客)的他影儿里会虚脾(虚情假意)，那做丈夫的忒老实。”她透过周舍的华丽外衣，洞穿了其虚伪阴险的本质;“那厮虽穿着几件虼啷皮，人伦事晓得甚的?”正是在赵盼儿和宋引章的性格冲突中显示了赵盼儿老练沉稳、急人危难的个性特征。还有赵蕊娘，因鸨母从中离间，她和韩辅臣的关系马上破裂了。虽然作者又借此来写她的“性儿高”，其实不过是一种虚荣和矫饰罢了。在曲江池上，她傲然不理韩辅臣，但在官府面前，她不得不放下“性儿”，屈服于强权之下。其人物性格软弱的一面暴露无遗，从而展示了主人公人格悲剧。可以说，关汉卿笔下的娼优形象是各具特色的，但有一点却是共同的：追求一种正常的、健康的、自由的生活，并为之努力，纵然或胜利、或挫折。下大心血去塑造娼优形象并取得成功的，关汉卿当属第一人。
元稹（779年—831年），唐朝大臣、诗人、文学家。字微之，别字威明，河南洛阳人。北魏宗室鲜卑拓跋部后裔，北魏昭成帝拓跋什翼犍十九世孙，比部郎中元宽之子，母为荥阳郑氏。
元稹与白居易同科及第，结为终生诗友，共同倡导新乐府运动，世称“元白”，形成“元和体”。诗词成就巨大，言浅意哀，扣人心扉，动人肺腑。乐府诗创作受到张籍、王建的影响，“新题乐府”直接缘于李绅。代表作有传奇《莺莺传》《菊花》《离思五首》《遣悲怀三首》等。现存诗八百三十余首，收录诗赋、诏册、铭谏、论议等共100卷，留世有《元氏长庆集》。
图：元稹画像
唐代大诗人元稹，爱薛涛爱得痴狂，在32岁时与大他十岁的薛涛玩儿起了姐弟恋。名妓薛涛，也是当时著名的音乐家、舞蹈家和文学家。薛涛在剑南节度使幕府中做营妓时，就公然跟蜀中文人叫板，而蜀之才俊竟无人匹敌，她的诗篇和才气迅速名噪全国，世人称之为“文妖”。
唐代名妓薛涛，是唐朝有名的四大女诗人之一，怎奈命运弄人，沦为乐伎，但其美貌和才华使得她未落妓女的俗套，芳名远播。她的交往圈子里，除了权倾一方的节度使和着名文人外，还有幕府佐僚、贵胄公子和禅师道流。薛涛和当时着名诗人白居易、张籍、王建、刘禹锡、杜牧、张祜等人都有唱酬交往。
元和四年三月，元稹以御史身份出使蜀地，他早就听说了薛涛的艳名和诗名，对薛涛很感兴趣，意欲单独造访。司空严绶成人之美，驱遣薛涛前去与元稹会面，会面之前，严绶肯定将元稹吹嘘了一番，给薛涛一种感觉：此次前去相见的，是一位前途远大、才华横溢的青年才俊。等到见到比自己小十岁的元稹之后，这位四十岁的女人第一次经历了爱情的强烈震撼。两人热恋缠绵，一直同居了三个月。“双栖绿池上，朝暮共飞还”，就是薛涛对那段甜蜜时光的浪漫回忆。
元稹为何让薛涛如此倾心呢?一是元稹潇洒的外表对薛涛颇具吸引力。元稹是不折不扣的美男子。二是元稹的才华对薛涛的彻底征服。在当时，元稹的诗歌具有相当的轰动效应，“每一章一句出，无胫而走，疾于珠玉”，他的诗歌走俏，比珠玉转手还快。所以，在大诗人元稹面前，她忽然变低了，变成了一位谦逊的“文学女中年”。女人爱男人是因为崇拜，男人爱女人则是喜欢被崇拜的感觉。
然好景不长，元稹便离她而去，分别时，不敢当面辞行，只写了一首诗给她，说她蛾眉秀美如卓文君，口才与文采都好，“言语巧偷鹦鹉舌，文章分得凤凰毛”，并发誓说：“别后相思隔烟水，菖蒲花发五云高”。言下之意，我要走了，走得远远的，但是我会想你的。
十年后，元稹到浙江当官，终于想起了薛涛，本来想把薛涛接到他那里去住。这时候，一位新人进入了元稹的视野，使他再一次把薛涛抛在脑后。
可元稹本是风流成性，怎会钟情一生于一个比自己大十岁的女人，元稹四十本当壮年，可奈薛涛已步入晚年，年华老去，才气已不足以灌溉这份爱情。
元稹曾做“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君”，千古名诗，流传至今，可这多情郎到处留情，罔顾这一片真情，也亦不显珍贵，呜呼哀哉，诗人的世界，我们一介平民难以揣摩啊。
一段佳话最后也只是无疾而终，女虽有情，郎却无意了，直至最后两人离世，也未能再见一面。或许这二十年的等待，孤独终老的薛涛，对元稹，早已没有恨意，留下的更多是爱意和宽容吧。
司马相如（约前179年—前118年），字长卿，汉族，蜀郡成都人，祖籍左冯翊夏阳（今陕西韩城南）侨居蓬州（今四川蓬安）西汉辞赋家，中国文化史文学史上杰出的代表。有明显的道家思想与神仙色彩 。
景帝时为武骑常侍，因病免。工辞赋，其代表作品为《子虚赋》。作品词藻富丽，结构宏大，使他成为汉赋的代表作家，后人称之为赋圣和“辞宗”。他与卓文君的爱情故事也广为流传。鲁迅的《汉文学史纲要》中还把二人放在一个专节里加以评述，指出：“武帝时文人，赋莫若司马相如，文莫若司马迁。”
图：司马相如画像
司马相如早年家贫，并不得志，父母双亡后寄住在好友县令王吉家里。卓文君的父亲卓王孙是当地的大富豪。卓文君当时本来已许配给某一皇孙，不料那皇孙短命，未待成婚便匆匆辞世，所以当时文君算是在家守寡。两个人互相爱慕。但受到了卓王孙的强烈阻挠，没办法，两人只好私奔。
司马相如和卓文君的奇情故事，成为中国人乐此不疲的话题。成都人甚至封司马为“情圣”，与“诗圣”杜甫相提并论，以彰显其情感的伟大性。但司马迁《史记·司马相如列传》和《汉书》表明，这个所谓“情圣”的行为充满了各种道德疑点。
司马相如当年靠文辞华丽而赢得王侯的赏识，但主子去世，他只好辞官返回故乡成都，又因家境贫寒，没有可以维持生计的职业，只好投奔临邛县令王吉，暂住在城内的政府招待所里。但司马迁刻意省略了一个事实，那就是经过密商，司马相如制定了一条“妙计”。
在计策实施之初，县令王吉佯装恭敬，天天都去拜访相如，而相如则托病不见，王吉的态度便更加恭敬起来。这个消息被人四处传扬，并且有意传到当地首富卓王孙耳里，后者果然中计，专门备下宴席款待司马相如和县令。县令来到卓家时，席上的客人已经过百，场面隆重而又盛大。到了中午开饭时，主人再次派员去请司马，他却推托有病，不肯前去。县令王吉故意不敢进食，亲自前去迎接相如，相如则佯装身不由己，表情勉强地来到卓家。双簧戏的开场演得煞有介事。
图：司马相如与卓文君
经过前面的反复铺垫，司马相如终于在卓家高调亮相。他衣衫高雅，仪表堂堂，满座的客人无不惊羡他的风采。但这个计策的关键部分，就是司马相如必须掩饰其严重的口吃，同时又能彰显他的音乐才华，所以酒兴正浓时，县令按事先的约定，把琴放到相如面前说：“我听说长卿特别喜欢弹琴，希望能够聆听一曲，以助酒兴。”相如假意推托一番，便慨然应允，开始了弹奏与演唱。他的技艺果然不同凡响，一曲既出，四座震动。
卓王孙有个17岁的女儿名叫文君，刚守寡不久，酷爱音乐，《华阳国志·蜀志》说她在古琴方面有所造诣。相如与县令之所以大唱双簧，其最终目的就是要赢得这位美人的倾慕，所以蓄意用歌声来诱发她的爱情。相如在歌中唱道，我独自一人无所依靠，思念佳人呵心情悲伤;另一曲“凤求凰”之歌，则更是词语露骨地公开调情，宣称要与佳人成为“交颈鸳鸯”。
卓文君听见歌声，不由得从门缝里偷窥，果然被相如的风采所打动，当场就坠入了情网。宴会完毕，相如就托人以重金贿赂文君的侍女，再次向她转达自己的爱慕之情。卓文君知道父亲不会应允，只能独自溜出家门，星夜私奔到相如下榻的驿馆，跟他成云雨之好。两人担心卓王孙追踪而来，又乘着黎明前的昏暗天色逃往成都，其行动之热烈浪漫，在整个中国爱情故事中都堪称第一。
古时才子能人太多太多，他们留给我们的是宝贵的文化传承和精神财富，对于推动社会进步有着不可磨灭的贡献。但他们就如我们普通人一样，也有悲欢离合、七情六欲，也是有血有肉活生生的世人。（此文为个人观点，资料图片来源于网络）
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